Episodio 7. Dispositivo 92. ¿Puede la Historia ser rebobinada?

VASOS COMUNICANTES. Colección 1881-2021


DataValue
Titulo traducidoApparatus 92. Can History Be Rewound?
PublicaciónMadrid, MNCARS, 2021
Descripción físicaArchivo de video en formato Mp4 (ca. 16.14 min.)
IdiomaEspañol
Resumen
En la década de 1990 sucedieron muchos de los cambios que explican el orden mundial actual. Con la caída del muro de Berlín, en 1989, y la desintegración del bloque socialista, las políticas económicas de libre mercado se expandieron y provocaron la respuesta de movimientos antiglobalización y altersistema, como el iniciado por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional el 1 de enero de 1994 en Chiapas, México, el mismo día en que entraba en vigor el Tratado de Libre Comercio de...
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En la década de 1990 sucedieron muchos de los cambios que explican el orden mundial actual. Con la caída del muro de Berlín, en 1989, y la desintegración del bloque socialista, las políticas económicas de libre mercado se expandieron y provocaron la respuesta de movimientos antiglobalización y altersistema, como el iniciado por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional el 1 de enero de 1994 en Chiapas, México, el mismo día en que entraba en vigor el Tratado de Libre Comercio de América del Norte. En el contexto europeo, el Tratado de Maastricht, de 1992, tuvo gran complejidad por sus dos dimensiones. Por un lado, apelaba a una Europa federal e impulsaba la ciudadanía europea, pero por el otro supuso el banderazo de salida a la moneda única, fundamentada en políticas económicas neoliberales. En España, seis años después de su adhesión a la UE, en lo que se consideró un ejemplo de integración exitosa en la modernidad, las celebraciones de 1992 (Expo Universal de Sevilla, Juegos Olímpicos de Barcelona y Madrid Capital Cultural Europea) reflejaron un entusiasmo que no dejaba ver las debilidades de una estructura económica sustentada, en parte, en una burbuja inmobiliaria que estallaría en 2008, marcando el principio del fin de la euforia globalizadora.La Expo de Sevilla, evento que se concibió para festejar la entrada definitiva de España en la modernidad, sirvió para visibilizar las luces y sombras del legado colonial ibérico. A partir de este evento se analiza la relación intrínseca que existe entre conquista y violencia. Una violencia definida por el extractivismo, por el robo de la historia y por las lógicas de la desposesión colonialista, que incluyen la explotación de recursos y personas y los conflictos de género y raza.
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Resumen (inglés)Many of the changes that explain today’s world occurred in the 1990s. With the fall of the Berlin Wall in 1989, and the disintegration of the socialist bloc, free-market economic policies expanded, triggering responses from anti-globalisation and alter-globalisation movements, such as that started by the Zapatista Army of National Liberation in Chiapas, Mexico, on 1 January 1994, the same day the North American Free Trade Agreement came into effect. In Europe, the Maastricht Treaty, signed in 1992, was highly complex due to its double slant: on one side, it appealed to a federal Europe and propelled European citizenship, but on the other, it ushered in the move to a single currency, based on neoliberal economic policy. In Spain, six years after it joined the EU, in what was considered an example of successful integration into modernity, the celebrations of 1992 — the Universal Exhibition of Seville, the Barcelona Olympics, Madrid as European Capital of Culture — reflected an eagerness that was blinded to the weaknesses of an economic structure based partly on the housing bubble, which would burst in 2008, marking the beginning of the end for globalised euphoria. Expo ‘92 in Seville was an event conceived to celebrate Spain’s categorical arrival into modernity and served to elucidate the light and darkness of Iberian colonial legacy, as well as enabling an analysis of the inherent relationship that exists between conquest and violence to be carried out. Violence defined by extractivism, by the plundering of history and by the logics of colonialist dispossession, including the exploitation of resources and people, and conflicts of gender and race
EtiquetasLa Colección
Presentación actual (2021-)Episodio 7. Dispositivo 92. ¿Puede la Historia ser rebobinada?
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