Kairós
Reinventando la democracia en el Mediterráneo

Locución: “El Mediterráneo como objeto de estudio es sustancialmente el producto de clasificaciones geográficas, políticas, históricas y culturales modernas. Se trata de un constructo y de un concepto que desde el punto de vista lingüístico entra a formar parte del léxico europeo, y adquiere un nombre propio, en el siglo XIX, cuando se convierte a un mismo tiempo en el origen y en el escenario contemporáneo del poder europeo.

En esta ardua combinación de contacto y de diferencia, de encuentros compartidos y de distinciones marcadas, de resonancia y disonancia, el Mediterráneo plantea una pluralidad que a un mismo tiempo interrumpe e interroga los análisis simplistas de una concepción lineal, vinculados a los deseos internos de un progreso unilateral y de una modernidad homogénea.” Iain Chambers. Le molte voci del Mediterraneo

Adrià Rodríguez: Trabajo con vídeo, vídeo documentación y vídeo documental y formo parte de la Fundación de los Comunes que es una red que está en todo el estado español. Desde hace dos años y poco estoy desarrollando el Proyecto Kairós que es una archivo audiovisual sobre las revueltas que se están sucediendo en el mediterráneo en estos últimos cuatro años.

El proyecto Kairós surge de ver que había una explosión de revueltas en todo el espacio mediterráneo que empezaron por el mundo árabe y subieron al norte del Mediterráneo que es el sur de Europa y de ver que estas revueltas tenían unos patrones en común y unas características muy similares. El proyecto tiene forma de archivo audiovisual on-line formado por clips cortos, mayoritariamente entrevistas a personas que tienen un rol fundamental en estas revueltas o que participan activamente en la organización de estos movimientos y estas explosiones de revuelta e indignación.

Locución: “Estar en el mar significa estar dispersos, estar expuestos a encuentros que no necesariamente conseguimos gestionar.” Iain Chambers. Le molte voci del Mediterraneo

Adrià Rodríguez: En el enfoque sobre el Mediterráneo quien ha desarrollado más una postura y un análisis son básicamente instituciones europeas con un interés neocolonial. Vi que había algunos autores que habían tratado de manera específica la cuestión mediterránea como Iain Chambers o como Predrag Matvejevic, siempre desde una lógica bastante culturalista o historicista. Para encontrar este análisis más de tipo político tuve que dirigirme a blogs y webs de movimientos así como artículos cortos de gente que está analizando aspectos muy concretos de la coyuntura, de las relaciones entre la Primavera Árabe y el 15M.

Si te soy sincero, lo que más me ha interesado, por los viajes que he hecho para grabar y de las entrevistas que he hecho, son las cuestiones que no he visto en común. Al empezar el proyecto tenía una visión mucho más homogénea del espacio mediterráneo y veía que estos movimientos tenían unas similitudes pero no veía en qué se diferenciaban. Solamente veía que era una región muy compacta y homogénea en la que había un uso similar de las redes digitales, con demandas y composición similares, pero al viajar y al hacer entrevistas me he dado cuenta de las enormes diferencias, que creo que es muy importante para pensar la situación aquí en el estado español en relación al 15M y a la coyuntura en España.

Se habla mucho en relación a la primavera árabe del uso de Twitter y Facebook y por ejemplo el uso de Twitter es casi inexistente. De la mayoría de países árabes sólo tiene una presencia relevante Arabia Saudí o en Qatar, pero en Túnez no alcanza ni el 1% de la población, en Egipto apenas llega al 5%, es decir, es casi irrelevante. La penetración de internet es también mucho menor que en Europa, sin embargo en Turquía es donde hay la penetración de Twitter mayor en todo el Mediterráneo. Uno se encuentra con muchas sorpresas que permiten repensar lo que está pasando aquí para aplicar una visión que no sea, digamos, eurocéntrica, en el sentido de no ver el espacio mediterráneo como un espacio homogéneo, sino con las diferencias de cada uno.

Locución: “La idea de Europa tiene que regresar al futuro de un Mediterráneo por venir. Europa será mediterránea o morirá. El Mediterráneo por venir es el retorno a una ontología de la igualdad singular y de una cultura de la hospitalidad y la apertura. Nuestro Mediterráneo, el ombligo de la tierra, será otra vez el puente entre gentes y culturas, en vez de un lugar donde ahogarse y morir, un cementerio flotante para los condenados de la tierra. Costas Douzinas. The mediterranean to comentarios

Adrià Rodríguez: En esto hay diferencias muy importantes porque cuando uno viaja a Túnez o a Egipto, en Turquía un poco menos, te das cuenta que como entendemos la crisis de la clase media no tiene nada que ver con allí. Allí hay niveles de precarización y de pobreza mucho más extendidos en el tiempo y mucho más profundos a nivel social. También sobre todo a nivel de las demandas, hay una lectura que es la hegemónica que dice: Las demandas de la Primavera Árabe eran en torno a democracia, pero en Europa hay democracia y por lo tanto las demandas en el sur de Europa eran en torno a derechos sociales.
El proyecto viene un poco a revertir eso y a decir: No, en el sur de Europa tampoco hay democracia, de hecho en el conjunto del Mediterráneo no la hay, porque sólo se puede concebir la democracia a nivel transnacional y de relación entre países y sociedades distintas, y la lucha tanto en el norte de África como en el sur de Europa, es tanto por la cuestión de la democracia como por la cuestión de los derechos sociales.